瑤池金母 – 母娘信仰的起源

依據花蓮勝安宮管理委員會自行出版的文獻記載：1948年8月，原居苗栗苑裡的張煙、林金枝夫婦遷至花蓮市郊田埔居住，在花蓮市的中央市場結識一名隨國民黨軍撤退的外省青年蘇烈東，並分租一間茅草屋供蘇烈東居住。1949年張煙過世，林金枝因思念丈夫，6月12日適逢張煙同鄉的算命仙「瞎眼添丁」來訪，由於瞎眼添丁粗略通曉「牽亡魂（即觀落陰）」之術，林金枝便延請瞎眼添丁施法，希望知道張煙在冥府的狀況。
瞎眼添丁在6月12日晚上十點開壇，一旁觀禮的共有張家三兄弟與外省房客蘇烈東四人，由於自6月12日晚上十點到翌日凌晨三點之間，瞎眼添丁施法念咒皆無任何感應，張家三兄弟難耐久候於一旁沉沉睡去，僅有蘇烈東仍保持清醒。忽然之間，蘇烈東似陷入催眠狀態，口中喃喃自語起來，瞎眼添丁幾經叫喚蘇烈東多次不醒，唯恐出人命，竟先行逃走，適逢林再添經過解此困局。林再添為鳳林鎮人士，曾修習過「觀亡魂」之術，當下給予蘇烈東服下金紙符籙飲用。
6月13日早上六點蘇烈東立即開口，聲音清亮，乃西王母娘娘初次降世顯靈，驚動張家一家大小以及附近居民，這是台灣母娘文化開始的故事。

瑤池金母 – 母娘信仰的定位

根據勝安宮、慈惠堂《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》、《瑤命皈盤》，內容多闡述瑤池金母應劫救世、普度收圓的神學思想，並宣達世人可藉修定慧達解脫、返本還原等三教融合之說，在慈惠堂興起之前，⺟娘的信仰亦流傳於齋教、鸞堂等⺠間教派之中，這類團體中的母娘也指無生老母。由此可知，瑤池金母原為小說、戲曲當中的神話人物，結合道教母神形象與新興教派發展後，才逐漸拓展開來。

瑤池金母 – 母娘信仰道教化

最初始的王母娘娘信仰雖然在台灣的信仰定位之下，其角色特性其實更趨近於羅教或先天道的無生老母信仰，然而在國民政府的寺廟登記規範以及近代受制度化宗教的影響下，母娘逐漸被定為成道教當中的西王母，在神學架構與儀式觀念上有逐漸道教化的傾向。1967年道教63代張天師定位慈惠堂為道教「瑤池派」，於是慈惠堂各堂加入「中華民國道教會」，成為合法宗教團體。